Siria, Rojava: Una larga carta desde el frente
La invasión turca de territorios en Siria continúa. En el caos que crea, con sus líneas del frente, sus crímenes, sus desplazamientos de población, sus intentos de limpieza étnica, la administración autónoma de Rojava y sus fuerzas de combate FDS mantienen una resistencia al colapso, obligados a reveses impuestos pero no renuncias.
El objetivo aquí no es describir esta situación impuesta nuevamente, sino dejar en claro que aquellos que todavía están luchando, aún han vinculado la idea de un futuro democrático , social y político para la región.
Algunos voluntarios internacionales franceses, que luchan junto a las Fuerzas Democráticas Sirias, han enviado esta carta desde el frente para que pueda publicarse ampliamente en los medios alternativos. Si fuera necesario responder a una estúpida polémica estéril sobre la naturaleza de su compromiso, este texto responde perfectamente. Si también fuera necesario cerrar un capítulo abierto en otra parte sobre la naturaleza «cuasi-terrorista» de su lucha, lo que justificaría el enjuiciamiento contra ellos, como lo implican los artículos periodísticos en Francia, su denuncia en este texto del pretexto de seguridad ponerse de pie constantemente para luchar contra cualquier movimiento social y cualquier solución revolucionaria, como eco del ultra nacionalismo de Turquía, debería ser suficiente.
Lo que está sucediendo en Siria, y más ampliamente en Medio Oriente, cristaliza las relaciones de fuerzas e intereses entre los principales bloques capitalistas y sus estados. Lo que dicen los revolucionarios que luchan en el acto también es valioso, mucho más ampliamente que en la región.
El municipio de Rojava frente al imperio
Queridas afinidades revolucionarias,
Desde el pasado 9 de octubre, el estado fascista turco, apoyado por sus auxiliares islamistas, ha lanzado una gran ofensiva en la frontera siria nororiental y planea destruir el proyecto político de Rojava, al que nos hemos unido. Con el presente texto, deseamos volver a las motivaciones de nuestra presencia aquí: la defensa de estas tierras cuya liberación fue muy pagada y la voluntad de continuar el experimento que ha estado ocurriendo durante varios años; sino también el deseo de crear una solidaridad internacional antifascista que no sea simplemente encantadora o folklórica. Somos militantes revolucionarios de la autonomía, comunistas y anarquistas, que elegimos venir y luchar junto a las poblaciones locales agrupadas en las Fuerzas Democráticas Sirias (SDF).1 (International Freedom Battalion, International Liberation Battalion). Estamos desplegados en unidades de camaradas kurdos, turcos, árabes, armenios, asirios, azeríes, turcomanos, circasianos y norteamericanos, oceánicos y europeos.
Proponemos presentar aquí algunos de los problemas y perspectivas que nos parecen surgir de la situación actual, más de un mes después de la reanudación de la guerra. Para hacer esto, es importante desarrollar un análisis basado en los elementos relacionados con los contextos políticos específicos en cada lado de la frontera turco-siria. Pero también debemos considerar el margen de maniobra disponible para los pueblos del noreste de Siria en cuanto a su emancipación, por estrechos que sean. En este sentido, también tendremos que exponer las posibilidades abiertas por los fructíferos encuentros nacidos de la solidaridad internacional que se ha tejido durante varios años en Rojava. La guerra civil que siguió a la revolución siria tomó una escala global con la participación de múltiples actores que tienden a hacer que los eventos sean difíciles de leer, este es un lugar común. No agregaremos mucho a esto, pero queremos dejar en claro que nuestro compromiso aquí es decididamente revolucionario, ya que se considera independientemente de cualquier preferencia cultural, étnica o sectaria.
Por otro lado, asumimos un compromiso partidista y preferimos, en las siguientes líneas, la honestidad a fórmulas demasiado tibias: aunque mantenemos una distancia crítica tanto en su práctica como en la ideología que lo guía, estamos hoy junto al HBDH 2 (Movimiento Revolucionario de los Pueblos Unidos), cuya organización principal es PKK 3 . Elegimos luchar en el campamento YPG / YPJ 4porque encarnan una fuerza de liberación para los kurdos, pero también y sobre todo porque llevan en su proyecto político la posibilidad de destruir la dependencia de todos los pueblos sobre el concepto del estado-nación. Además, es con nuestros amigos del DKP / Birlik (Devrimci Komunarlar Partisi / Birlik: «Partido de los revolucionarios comunistas / unidad») que hemos elegido organizarnos. Para estos amigos, el concepto de Comuna no podría ser un tótem popular: afirmar ser comunista es todavía y siempre buscar una trayectoria política irreversible hacia el establecimiento del comunismo, aquí y ahora.
A través de estos pocos párrafos, queremos describir lo que todavía se puede jugar en el futuro a pesar de las incertidumbres de la actualidad. También esperamos que este mensaje inspire a los revolucionarios valientes y valientes a unirse a nosotros o echar una mano desde donde viven. Si Rojava parece estar en una mala posición, lo que está sucediendo allí es tan fuerte que sería una pena que la aprensión no paralice el impulso de un compromiso crucial y concreto. Aquí no solo se escribe la historia, sino que sobre todo el futuro está surgiendo.
Outsourcing de la guerra civil turca
Hay poca o ninguna evidencia en los análisis regularmente propuestos de que la ofensiva de Erdogan comenzó en una vasta secuencia que podría definirse como la extensión externa de la guerra civil turca. Cuando hablamos de este conflicto, no solo nos estamos refiriendo a la oposición entre el AKP 5 y el pueblo kurdo: estamos describiendo simultáneamente un proceso de violencia política que se ha desatado durante décadas entre un aparato estatal siempre autoritario, es la facción que domina, y grupos marxistas rompieron con el partido comunista que eligió la lucha armada y clandestina 6 . Los cimientos del estado turco moderno llevan las semillas del fascismo 7 actual y su tendencia al expansionismo no es nueva. Ver los canales de noticias turcos que recibimos en Rojava nos ha enfriado: la dinámica en el trabajo al otro lado de la frontera presagia lo que nos espera si no abordamos el mito de la seguridad antiterrorismo Nuestro campo denunció y luchó contra el estado de excepción y el arsenal legislativo de represión política, heredado o inspirado por los períodos más oscuros del siglo XX, que se desarrolló en Europa, y particularmente en Francia. Hoy, nos encontramos en la primera línea de un estado que ha visto su hipótesis fascista plenamente realizada a partir de este sustrato de seguridad.
Con las consecuencias que sabemos.
Esta situación no puede analizarse adecuadamente sin comprender la naturaleza metamórfica de la política turca. Cientos de partidos políticos existen en Turquía, algunos ridículamente pequeños (encontramos partidos de solo unas pocas docenas de personas), que siguen dividiéndose (especialmente en el extremo izquierdo, oh sorpresa) o / y luego se unen dentro de de bloques comunes. Dentro de estas alianzas, uno o dos partidos mayoritarios generalmente ven a los partidos minoritarios gravitando a su alrededor. Estos partidos, cualquiera sea su tamaño, vienen para casi todos los partidos viejos, disueltos o prohibidos, y generalmente continúan en una línea política similar o extremadamente cercana a la de su predecesor. El mundo político turco es tan emocionante como complejo. Por ahora, Nos centraremos primero en el partido gobernante en Turquía, es decir, el AKP, y sus aliados directos. AKP para Adalet ve Kalkınma Partisi, es decir, «Partido de Justicia y Desarrollo», y a menudo llamado por sus partidarios «AK Party», «ak» que significa en turco «claro» o posiblemente «blanco» (y por extensión «limpia»). Sin embargo, el AKP está lejos de ser claro, tanto en su historia como en su funcionamiento.
Del FP (Fazilet Partisi: «Partido de la Virtud»), él mismo del RP (Refah Partisi: «Partido del Bienestar»), resultante del MSP (Millî Selamet Partisi: «Partido de la Salvación Nacional»), l AKP es parte de la sucesión ideológica de todos aquellos; fuertemente islamoconservador, populista, nacionalista y liberal al mismo tiempo. Con el paso del tiempo, el movimiento del que surgió el AKP ha visto a sus partidos prohibidos por el Tribunal Constitucional turco porque se los considera demasiado islamistas y, por lo tanto, contrarios al secularismo kemalista. Pero este movimiento tenía la inteligencia para poder liberalizarse y, por lo tanto, injertarse a su alrededor, tanto en los círculos liberales de derecha como en los neo-otomanos de extrema derecha. Esta estrategia, así como la presión extranjera mal aconsejada, permitió al AKP evitar ser prohibido poco después de su fundación en 2001. Rápidamente obtuvo el control de las estructuras estatales, lideradas por dos de sus fundadores, Recep Tayyip Erdoğan y Binali Yıldırım, quienes, a merced de diferentes posiciones del gobierno, siguen siendo los hombres fuertes del estado turco. A pesar de un fuerte movimiento de protesta social (2013), se revelaron casos de corrupción (principalmente en 2013/2014), un llamado golpe de estado fallido (2016) y algunos reveses en las elecciones municipales (2019), el AKP logró mantenerse en el poder hasta que se sincretizó con el estado que controla. Es difícil distinguir uno del otro hoy. siguen siendo los hombres fuertes del estado turco. A pesar de un fuerte movimiento de protesta social (2013), se revelaron casos de corrupción (principalmente en 2013/2014), un llamado golpe de estado fallido (2016) y algunos reveses en las elecciones municipales (2019), el AKP logró mantenerse en el poder hasta que se sincretizó con el estado que controla. Es difícil distinguir uno del otro hoy. siguen siendo los hombres fuertes del estado turco. A pesar de un fuerte movimiento de protesta social (2013), se revelaron casos de corrupción (principalmente en 2013/2014), un llamado golpe de estado fallido (2016) y algunos reveses en las elecciones municipales (2019), el AKP logró mantenerse en el poder hasta que se sincretizó con el estado que controla. Es difícil distinguir uno del otro hoy.
Las sucesivas victorias del AKP, así como el control casi exclusivo de los medios de comunicación turcos, le permitieron comenzar un giro más explícito hacia la extrema derecha neo-otomana, sin mayor riesgo de oposición. Este manual se concretó con la creación de la Alianza Popular, una coalición de diferentes partidos políticos de derecha y derecha, incluidos el AKP y el MHP (Milliyetçi Hareket Partisi: «Partido de Acción Nacionalista»). epicentros. Esta estructura de dos cabezas con el principal partido de extrema derecha radical es finalmente la continuación lógica de una estrategia política llevada a cabo desde los años 60 por los componentes actuales del AKP. Recordemos que el MHP es ultranacionalista, islamista, neo-otomanista, en una palabra fascista, y no intenta ocultar su afiliación con los Lobos Grises (organización paramilitar neofascista directamente responsable del asesinato de varios miles de intelectuales, activistas de izquierda o revolucionarios, armenios, kurdos, griegos, etc.). MHP y Gray Wolves no podrían haber conocido tal desarrollo si el estado turco, llamado «kemalista y secular», se hubiera visto desde los años 60 impulsado a su expansión en su guerra contra el comunismo. Los lobos grises, ya que están presentes en todas las estructuras estatales, pero especialmente dentro del ejército, la inteligencia y la policía, participan activamente en la guerra contra Rojava, en particular dentro del Ejército Sirio Libre. (ASL o «FSA» en inglés) activistas de izquierda o revolucionarios, armenios, kurdos, griegos, etc.). MHP y Gray Wolves no podrían haber conocido tal desarrollo si el estado turco, llamado «kemalista y secular», se hubiera visto desde los años 60 impulsado a su expansión en su guerra contra el comunismo. Los lobos grises, ya que están presentes en todas las estructuras estatales, pero especialmente dentro del ejército, la inteligencia y la policía, participan activamente en la guerra contra Rojava, en particular dentro del Ejército Sirio Libre. (ASL o «FSA» en inglés) activistas de izquierda o revolucionarios, armenios, kurdos, griegos, etc.). MHP y Gray Wolves no podrían haber conocido tal desarrollo si el estado turco, llamado «kemalista y secular», se hubiera visto desde los años 60 impulsado a su expansión en su guerra contra el comunismo. Los lobos grises, ya que están presentes en todas las estructuras estatales, pero especialmente dentro del ejército, la inteligencia y la policía, participan activamente en la guerra contra Rojava, en particular dentro del Ejército Sirio Libre. (ASL o «FSA» en inglés)8 del ejército nacional sirio (SNA).
Luchar contra el AKP es necesariamente necesariamente luchar contra todos los grupos afiliados o aliados. No podemos entender el fascismo en el siglo XXI sin conocer el caso turco. Y no podemos luchar contra el fascismo turco sin atacar todos sus componentes.
Aunque no está claro, el concepto de «estado profundo» fue acuñado por los académicos para ilustrar la realidad turca. En verdad, esta expresión es más el resultado de un análisis estructural defectuoso en el que muchos fascistas fantasean. Por lo tanto, preferimos el de «profundidad del estado». Y la del estado turco es abismal. Este no es solo un conjunto de estructuras administrativas, es sobre todo las interacciones amistosas u hostiles, entre – ciertamente – conjuntos políticos (más o menos coherentes), sino también clanes, sectas y mafias Es esencial estar atado a uno de ellos o uno de ellos para existir en y a través del estado.
Gezi, la última gran ofensiva contra el gobierno (si excluimos la espectacular mascarada del 15/16 de julio de 2016 9 ) fue justamente la lucha contra el estado, pero también contra aquellos detrás de él, o de su lado. , es decir, todas estas redes conservadoras y fascistas. Gezi, y por extensión Taksim, es el legado político reciente en el que debemos confiar, una vez más, para poner al estado turco y al AKP en dificultades, y tal vez incluso derribarlos uno y otro. otra.
Desde la oposición de algunos ecologistas contra la tala de varios árboles en el centro de la ciudad de Estambul, hasta la protesta general en todo el territorio turco y Bakûr 10 , este movimiento llevó en él el genio insurgente que tenemos que encontrar, y eso lo vimos en Francia recientemente con chalecos amarillos. No es casualidad que muchos camaradas turcos de habla turca hoy en Rojava se hayan organizado por primera vez juntos en Gezi. Por su propia admisión, «en Gezi, solo faltaba el PKK». Este último realizará su autocrítica cuando esté ausente durante las revueltas.
Los movimientos revolucionarios turco y kurdo ahora están pagando las consecuencias de este error estratégico. Los disturbios no se convirtieron en una insurrección victoriosa.
Entonces, ¿cómo recrear las condiciones de Gezi, cómo comenzar un nuevo movimiento y cómo cambiar ese movimiento en otra cosa?
Debemos prohibir a los ausentes y llevar el presente a la cooperación táctica y al dominio técnico, es decir, para superar no solo las divisiones colectivas, sino especialmente volver a aprender el significado del compromiso personal: esforzarse por asimilar conocimiento, convertirlos en habilidades, compartirlos, ponerlos en práctica.
Entrenar, luego entrenar de nuevo.
Intenta, falla, vuelve a intentarlo.
La insípida y vacía satisfacción de ser activista debe desaparecer para dar a luz el deseo de ser un luchador. Somos un ejército sin un plan de batalla. Convirtámonos en nuestra propia máquina de guerra. Raramente extrañamos a los insurgentes, pero dramáticamente las insurrecciones. Nuestro poder parece obvio a los ojos del enemigo cuando estamos ciegos: erigir la Comuna ya está aceptando hacerlo a pesar del miedo, y un poco también, de creer en nosotros. La reunión de los insurgentes es la clave. El Rojava es este lugar de reunión, y el estado turco lo sabe: destruir lo que estamos construyendo aquí es para él la garantía de comprar unos años de respiro extra.
Los elementos discursivos del AKP que construyen la narrativa nacional turca pretenden diferenciarse del kemalismo, pero Erdogan conserva la lógica genocida 11y militaristas. El AKP está aplicando una política basada en el islamismo que se aleja del laicismo de la República de Atatürk. El concepto de neo-otomanismo a menudo se ha evocado para describir la ideología dominante en Turquía en la última década. Es innegable que la identidad musulmana sirve tanto como un apoyo para el líder del AKP en el intento de consolidar la sociedad turca y como una matriz para su política exterior, en la que se erige como el protector y líder de la comunidad. creyentes Sin embargo, también debe recordarse que este expansionismo sirve a intereses económicos reales, en un país en crisis, sumido en las contradicciones del neoliberalismo que se aplica desde finales de los años noventa.
Por lo tanto, la guerra en Siria parece ser la única forma en que el AKP puede recuperar el control de la política interna de Turquía y revivir una economía en crisis. El campamento de Erdogan, luchando con dificultades, está jugando un último juego de póker: atacando para destruir lo que ha representado minuciosamente como el enemigo del estado, y de hecho como un enemigo público, en los últimos años, a saber, el Movimiento revolucionario kurdo y turco.
Perder terreno aquí podría hacer que se caiga.
La historia turca reciente se fusiona con un estado de emergencia permanente interrumpido por una serie de golpes. Ya sea que tengan éxito o no, estos golpes de estado siempre refuerzan el aparato de seguridad y crean umbrales paroxísticos en las fases represivas lideradas por el ejército, la policía y los grupos nacionalistas, de los cuales parece muy difícil regresar. volver 12 . En 1971, miles de personas fueron asesinadas, torturadas o encarceladas como resultado del golpe militar. En 1980, toda una generación de revolucionarios será destruida por la reacción.
Algunas familias aún no tienen noticias de sus familiares desaparecidos.
Desde ese momento, solo el PKK ha logrado mantenerse lo suficientemente fuerte y crecer para encarnar la resistencia, debido a su especificidad de identidad. Si está en el ADN de los estados modernos seguir una lógica que combina el aumento de su poder militar con un refuerzo constante de su aparato policial, el Estado turco lleva esta tendencia a una intensidad extrema. Ha pasado bastante tiempo desde que hizo una clara distinción entre sus actividades militares y policiales, pero, sobre todo, ahora parece no haber una diferencia fundamental entre sus operaciones internas y externas.
Turquía es probablemente el país con las guerras civiles más largas, y sin duda es la única potencia de la OTAN que realiza ataques aéreos en su propio territorio.
Es útil detenerse por unos momentos en lo que constituyen las fuerzas de infantería de la Operación «Fuente de la Paz». El ejército turco usa sus ataques de aviación y aviones no tripulados, y despliega sus fuerzas especiales, así como vehículos blindados y artillería terrestre. Pero la mayor parte de su infantería está compuesta por grupos de la antigua ASL o la provincia de Idlib, a la que ofrece servicios, y que recientemente se han unido bajo el nombre de «Ejército Nacional Sirio». La ideología que anima a sus diferentes miembros es variable. Muchos afirman ser nacionalismo sirio y en oposición al régimen de El-Assad. Todos estos grupos son islamistas. Algunos aparecen como neo-otomanos o buscan promover el nacionalismo turco. Escuchamos aquí y allá que los sucesivos reveses que sufrieron frente al Estado Islámico, la SDS o el régimen los habrían «obligado» a adoptar la lógica del mercenarismo que siguen hoy. Esta es una forma curiosa de eufemizar las prácticas ignorables de estos hombres en el terreno. Ejecutar civiles, violar, esclavizar a mujeres o saquear a cambio de un poder de la OTAN no es una «restricción». Es una elección deliberada que emana de una visión del mundo basada en la dominación. Los abusos y crímenes de guerra que han estado repitiendo durante varios años, así como el patrocinio que buscan del AKP para obtener apoyo financiero, muestran que estos combatientes no están motivados por ninguna voluntad revolucionaria, sino solo por el nihilismo. favorecido por un empeoramiento de la situación de guerra.13 , se les unieron una gran cantidad de veteranos del Estado Islámico y del Frente Al-Nusra, debido al carácter similar que comparten. Por otro lado, está claro que el racismo anti-kurdo sirve como cemento para el SCN.
Así que esos son los adversarios que nos enfrentan hoy.
Marx habla de contradicciones, los soldados de las brechas, nosotros de las inconsistencias.
Sean lo que sean, siempre constituyen una falla en el dispositivo contrario, una falla para explotar. La culpa es nuestro campo de batalla. Debemos tener cuidado, tanto como sea posible, de nunca dejar la elección del terreno al oponente. El equilibrio de poder es de todos modos asimétrico, solo podemos reducirlo cambiando la naturaleza del lugar y el modo de confrontación, incluso si eso no significa que la ventaja de ambos sea necesariamente adquirido
En cualquier caso, es el terreno el que manda.
La idea del PKK siempre ha sido ocupar todos los terrenos. Legal e ilegal, político y militar, estructural y afinidad. El movimiento revolucionario kurdo debe ser reconocido por su capacidad de movilizarse y adaptarse. El hecho es que vemos como la agudeza estratégica en legados Clausewitz de que Ocalan 14 . La nueva doctrina militar para la organización del ejército prusiano del primero le permitió derrotar a los ejércitos franceses del siglo XIX, los principios organizativos y tácticos del segundo fueron capaces de construir un partido con un equilibrio de poder raramente igualado (por una organización clandestina), con guerrillas dedicadas y ramificaciones internacionales.
En ambos, la guerra y la política son, de hecho, intrínsecas entre sí.
El movimiento revolucionario kurdo se aprovecha de una fuerza militar sustancial. Una fuerza militar se constituye como tal solo si, inicialmente y luego en la prolongación de su actividad, es mantenida por un marco coherente y puede confiar en un núcleo duro. Repitamos que hablamos aquí de una fuerza militar, y no de una organización revolucionaria y más amplia. La fuerza militar es solo la caracterización armada de una fracción de la organización general.
Un marco coherente, por lo tanto, no significa que no haya inconsistencias dentro de él, sino que estas inconsistencias internas no pueden ser suficientes para amenazar la integridad general.
Un núcleo duro no necesita crecer exponencialmente. Solo necesita permanecer sólido y continuar agregando suficiente energía vital a su alrededor.
Lo importante es oponer al enemigo un exoesqueleto en el que apoyarse y ofrecer a sus amigos un endoesqueleto en el que apoyarse. Entre el marco y el núcleo, las formas de lucha de vidas pueden encontrarse y proliferar, ya sea que elijan fusionarse o separarse, permanecen en un todo consistente, si no intacto.
Una fuerza militar puede optar por reagruparse o dispersarse. Pero ella mantiene el asunto.
Una fuerza militar es sobre todo una red que es tanto defensiva como ofensiva. Resiste los ataques del enemigo, y si ve una brecha en el campo opuesto, debe engullir.
La fuerza militar del movimiento revolucionario kurdo ha demostrado incansablemente la devoción a la causa que defiende y la resistencia a las dificultades que enfrenta. Si abordamos varias críticas (estructurales, ideológicas, funcionales y sociales), debemos admitir que nos impresiona. Es gracias a su resistencia (llamada «heroica», pero francamente hablando, el heroísmo no nos interesa) a Kobane que permitió que una gran parte del medio revolucionario occidental descubriera la lucha del pueblo kurdo, o en cualquier caso para recordarle su existencia.
Kobane es la expresión del genio guerrillero, la fuerza de las convicciones ideológicas y la capacidad política del PKK. A principios de septiembre de 2014, las tropas de ISIS rodearon la ciudad en la frontera norte-siria-turca. Del lado de Rojava, unos pocos miles de combatientes principalmente kurdos (pero también árabes y turcos) se enfrentan a un enemigo tres veces más numeroso. Por otro lado, el estado turco asegura que ninguna ayuda pueda llegar a los kurdos arrinconados. Peor aún, proporciona logística e inteligencia a los atacantes islamistas. Estos últimos también tienen armas pesadas y tanques, a diferencia de los kurdos. A pesar de la evidente asimetría de la situación, las fuerzas kurdas resistirán durante 5 meses e incluso lanzarán una victoriosa contraofensiva. La batalla de Kobane no se puede contar en pocas líneas,
En primer lugar, la dedicación de los sitiados, que provenían tanto de estructuras políticas locales como de combatientes del Kurdistán turco e iraquí. También existe la presencia de fuerzas árabes del Ejército Sirio Libre 15 junto con los kurdos, quienes incluso antes del compromiso de la coalición internacional habían optado por luchar con el YPG y el YPJ contra el EI y otros grupos islamistas radicales.
Luego, la sagacidad táctica de los defensores que, en general, han desarrollado técnicas de combate adaptadas a sus medios y necesidades.
Finalmente, el éxito del juego diplomático del movimiento revolucionario kurdo, que pudo obtener la ayuda de la coalición, luego otros actores (como el Gobierno regional del Kurdistán iraquí) a pesar de la virulenta oposición del estado turco, y para conocer la increíble resistencia del mundo.
Kobane es para los revolucionarios kurdos lo que Gezi es para sus camaradas turcos: un brillante ejemplo del triunfo de la comuna y una herencia política que se convierte en objetivo de reproducir.
Lo que necesitamos sobre todo es identificar nuestras fallas. No ofrecer disparos al enemigo. Si nuestras asperezas no son lo suficientemente afiladas, entonces seamos suaves, seamos esquivos.
Hemos tenido fracasos y humillaciones. Afrin y Serekaniye son. Se han cometido errores políticos y militares inaceptables y debemos conocerlos y reconocerlos. Admitimos ser falibles, pero eso no sería suficiente, debemos aprender a movernos, a movernos, a ser absorbidos rápidamente para no desaparecer.
En esto, nuestra guerra es también una guerra contra el ego y la mentira. Admitir las propias debilidades y deficiencias es un principio fundamental del compromiso revolucionario sincero.
Esto no significa que no haremos otros errores.
Tan desesperada como es, la era deja una nueva ventana de fuego para los revolucionarios turcos y kurdos. Esta generación que ha conocido a Gezi y Kobane, parte de la cual ha roto con una ideología marxista demasiado ortodoxa y desconectada en gran medida de las realidades de nuestro tiempo, es sin duda el más capaz de catalizar la dinámica de la revuelta que crece en su país. Tampoco pudo sobrevivir a una posible derrota militar en Rojava.
Por lo tanto, debemos estar a su lado, por todos los medios a nuestra disposición.
Porque la voluntad de dominar el AKP no se detiene en sus fronteras. Solo una fuerte solidaridad internacional con las poblaciones del noreste de Siria, aquí pero también en todo el mundo, podrá poner fin a esta dinámica mortal.
Fuerzas democráticas sirias en el vicio geopolítico regional
La invasión de la caída del estado fascista turco se produjo con la complacencia de las potencias mundiales y regionales. Huelga decir que el régimen de El-Assad también está saliendo, a pesar de sus diatribas y reiteradas quejas sobre su «integridad territorial», como uno de los principales ganadores diplomáticos de las últimas semanas. Nos entristece ver la eterna obligación de los kurdos de componer o negociar con los estados imperialistas y luego sufrir traiciones inevitables. Reducidos constantemente al simple estatus de una fuerza de apoyo por parte de las potencias regionales u occidentales, sin beneficiarse nunca de ninguna consideración por su deseo de emancipación, mantienen esta imagen de un pueblo libre con un destino trágico.
El regreso del régimen en el noreste de Siria luego del acuerdo que tuvo que aceptar el FDS no es un buen augurio para el futuro. Este arreglo es militar: significa que a pesar de las declaraciones del clan Assad, no ofrece garantías políticas. Como se recuerda Leila Al Shami, ninguna de las promesas hechas por el régimen en esa región no se ha recuperado se llevó a cabo, y la represión ha sido terrible 16 .
Unirse a Scylla para tratar de prevenir un genocidio Charybdis no es una perspectiva política deseable. El FDS no se ha considerado vital y respetamos esta elección, porque está en juego la vida de cientos de miles de personas. Es obvio que esta decisión no puede justificarse en nombre de un estúpido campismo, disfrazado de «anti -impérialisme «que encarnaría a Bachar El-Assad. Sabemos qué crímenes cometió el régimen sirio, y cualquier luchador de FDS es consciente de esto, a diferencia de algunos tontos de la izquierda francesa.
El régimen Baathista alentó el entrenamiento militar del PKK en la década de 1980, un hecho histórico, pero debe verse en el contexto de la resistencia palestina, que el PKK, junto con otras organizaciones revolucionarias, participó activamente El Partido Baath sirio ayudó al movimiento kurdo a establecer campos de entrenamiento en Siria y Líbano, desde donde los militantes se fueron para luchar contra la colonización israelí. Cabe señalar que esta cooperación no duró: Abdullah Ocalan fue expulsado de Siria y las bases traseras del PKK se cerraron, gracias al apaciguamiento de las relaciones entre el régimen y Turquía a fines de la década de 1990. Nos tomamos el tiempo de este desvío histórico para aclarar algunas acusaciones poco saludables de que el PKK es un partidario histórico e incondicional del régimen, cuyo objetivo es promover dentro del movimiento revolucionario occidental una forma de simpatía hacia los grupos de mercenarios islamistas al servicio de Turquía, alegando que son ex miembros del Ejército Sirio Libre. Nada es más estúpido. La represión sufrida por los kurdos de Siria, especialmente a principios de la década de 200017 , debería ser suficiente para recordarnos que no debemos caer en este tipo de razonamiento simplista.
La cuestión kurda sigue siendo uno de los grandes ideales de la revolución siria, a pesar de todos los horizontes que ha abierto para Oriente Medio. Muchos escritos han propuesto analizar la derrota de los revolucionarios sirios debido a su incapacidad para existir en medio de grupos armados islamistas o yihadistas radicales, con conexiones internacionales para organizar la logística y financiar su oposición militar al régimen. Quisiéramos agregar a esto que la falta de consideración por las minorías en el contexto de un proceso revolucionario a veces demasiado centrado en la identidad siria fue también uno de sus puntos débiles. Por eso, para disgusto de algunos observadores, el PYD 18 no le preocupaba una medida que excluyera de facto el tema kurdo al retener un enfoque basado en el nacionalismo sirio.
Los kurdos siempre han seguido una estrategia transnacional para su emancipación, ya que en cualquier caso las revueltas que libraron para librarse de la opresión nunca fueron apoyadas por la oposición siria antes de la guerra. En términos más generales, sabiendo que nunca podrá arrebatar su autonomía de los poderes regionales a un nivel puramente militar, el PKK ha construido una máquina de guerra que despliega numerosas circulaciones a través de las fronteras (armas, combatientes, financiación, conocimiento). hacer …), cuyos objetivos nunca se piensan de acuerdo con una dinámica interna del territorio de los estados en los que opera.
Cuando la guerra se hizo cargo de la revolución, los kurdos utilizaron los depósitos de armamento y municiones del Regimiento para liberar los territorios que había abandonado a las milicias yihadistas o islamistas, y para volver a desplegarse hacia el oeste. La lucha se ha desatado contra el movimiento kurdo a grupos como el Frente Al-Nusra o el Ahrar Al-Sham, cuyo programa político no está realmente cerca de una ética revolucionaria, sin ofender a algunos … Obviamente, es inútil presentar el grupo del Estado Islámico contra el cual lucharon YPG / YPJ hasta la primavera de 2019.
En medio de estos múltiples conflictos, los kurdos declararon su autonomía en el otoño de 2013. Esta proclamación a la que se opuso el régimen también fue percibida como una «traición» por parte del ex Ejército Libre Sirio. Podríamos legítimamente preguntarnos qué estaban haciendo estas personas cuando el régimen disparó en vivo contra los manifestantes kurdos hace menos de una década, y algunos de ellos fueron arrestados y torturados por el servicio secreto sirio. Nos contentaremos con reafirmar que la falsa historia del establecimiento de un enclave autónomo por los kurdos durante la guerra civil siria como un «mero legado» del régimen insulta la memoria de los mártires caídos contra grupos yihadistas o islamistas. Y también nos gustaría señalar que ha habido algunos combates entre el YPG / YPJ y las fuerzas pro-Assad por el control de ciertas ciudades, en las que han muerto muchos camaradas. La estrategia con respecto a las fuerzas del régimen ha consistido principalmente en hacer un gran número de prisioneros, para intercambiarlos con militantes kurdos que aún estaban encarcelados. El régimen no liberó a los militantes revolucionarios, sino que los liberó contra la liberación de sus propios partidarios. para intercambiar con activistas kurdos que aún estaban encarcelados. El régimen no liberó a los militantes revolucionarios, sino que los liberó contra la liberación de sus propios partidarios. para intercambiar con activistas kurdos que aún estaban encarcelados. El régimen no liberó a los militantes revolucionarios, sino que los liberó contra la liberación de sus propios partidarios.
{{}} Como fue el caso en Kobane, los grupos de ASL se unieron a la SDS mientras el conflicto continuaba. En el momento de la batalla de Raqqa, muchos de ellos 19han tomado la decisión de luchar junto a las SDF y luego fusionarse con ellas en octubre de 2017. Pero este es también el caso de los «Revolucionarios del Ejército» (Jaysh Al-Thuwar), el La «Brigada Democrática del Norte» (Liwa al-Shamal al-democrati) y la «Brigada Revolucionaria Idlib», por nombrar solo dos, que actualmente luchan contra la milicia pro-turca del SCN a nuestro lado. Los elementos del ASL que tienen una ideología no reaccionaria se han unido en gran medida al FDS, otros desafortunadamente han sido derrotados. Algunas personas luchan por sobrevivir entre las huelgas del régimen y los grupos contrarrevolucionarios o yihadistas en la provincia de Idlib. Rechazamos cualquier posición negacionista frente a la Primavera Árabe en Siria y las creaciones singulares que provienen de ella.
Entonces, es Rusia la que aparece como el poder dominante en el tablero de ajedrez local: jugando en dos mesas, apoya tanto a Bashar El-Assad en su sangrienta reconquista de la provincia de Idlib, mientras se asegura de dejar un amplia posibilidad de intervención a las fuerzas turcas en el noreste. Tengamos en cuenta que hoy, a nivel internacional, ningún poder se atreve a oponerse a Turquía: tiene el dominio de las apuestas geoestratégicas demasiado importantes para detenerlo. Aquí no ha habido un alto el fuego y la lucha continúa sin cesar semanas tras semanas. El acuerdo de octubre nos trae pocos activos militarmente, ya que el ejército del régimen es débil y cobarde sin el apoyo de Moscú, y ciertamente privará al pueblo de Rojava de muchos logros de la Revolución. También ofrece una nueva oportunidad para que el Partido Baath sirio reprima a sus opositores políticos. Pero para el FDS, negociar con El-Assad fue la única forma en que una de las grandes potencias mundiales, Rusia, modera las inclinaciones turcas. Entendemos por el término «moderado», la débil esperanza de que el Kremlin se niegue a Ankara una invasión total de la «Zona segura». La definición de este último es muy incierta: es sobre todo el estado turco el que actualmente está decidiendo su expansión. la leve esperanza de que el Kremlin negará a Ankara una invasión total de la «Zona segura». La definición de este último es muy incierta: es sobre todo el estado turco el que actualmente está decidiendo su expansión. la leve esperanza de que el Kremlin negará a Ankara una invasión total de la «Zona segura». La definición de este último es muy incierta: es sobre todo el estado turco el que actualmente está decidiendo su expansión.
Este enfoque estratégico relacionado con una situación de guerra necesariamente deja amargos remordimientos a nivel político, porque demuestra la imposibilidad de que el FDS encarne simultáneamente una resistencia contra el fascismo turco y una alternativa total a la dictadura baazista.
Pero, ¿puede uno, en nombre de una pureza ideológica sobre el suelo, exigir el suicidio de un ejército no estatal que, después de haber perdido a 11,000 de sus combatientes frente al terror yihadista, ha sido abandonado por todos? ¿Podemos aceptar los crímenes masivos y la limpieza étnica que ya están en funcionamiento entre Serekaniye y Til Temir? ¿Deberíamos dejar caer uno por uno los logros revolucionarios nacidos de la victoria sobre el Estado Islámico?
De nuestro lado, sabemos lo que queda por hacer. Nos negamos a ser pasivos y lucharemos junto a nuestros amigos, militares y civiles, independientemente de la naturaleza de la amenaza para ellos y para ellos, para evitar lo peor. El simple hecho de observar los abusos cometidos contra los civiles por el ejército turco y sus representantes nos recuerda la necesidad de llevar a cabo una lucha antifascista sobre el terreno.
En cuanto a sus encarnaciones pasadas o recientes, revueltas serviles del Imperio Romano a la gran insurrección campesina de 1525, 1871 a la ZAD de Notre-Dame des Landes, actualmente estamos en el punto de tensión que vive la Comuna en cada una vez que está expuesto a la amenaza de aplastamiento o normalización. Estas preguntas surgen para sus seguidores a medida que la experiencia comunitaria se convierte en un quiste en el tejido imperial. ¿Cómo defenderse militarmente cuando la autonomía adquirida empuja al imperio a elegir la aniquilación de nuestras fuerzas? ¿Cómo debemos negociar y con quién preservar lo que se ha construido con tanto esfuerzo? ¿Destruirá esta composición la originalidad de las relaciones políticas nacidas en el corazón de este espacio arrancado de la tiranía? ¿Es mejor morir o desaparecer?
Nunca habrá una respuesta preescrita a estas preguntas.
En el contexto nuestro, en Rojava, sabemos que la invasión turca tendrá que ser resistida con una resistencia militar lo suficientemente significativa como para hacer la guerra demasiado costosa para el AKP y constituir un poder ofensivo que desaliente el régimen para embarcarse en una recuperación completa de estas tierras libres. Pero los ejemplos históricos muestran que una victoria a nivel puramente militar no es posible ni deseable. La Comuna no se limita a un territorio demarcado por combatientes y defensores que lo defienden, incluso si son revolucionarios: se define a partir de un conjunto de afectos, herramientas organizativas de organización. y vínculos de solidaridad entre comuneros y comuneros,
Perspectivas revolucionarias en una Rojava en guerra
Al final de esta imagen oscura, todavía tenemos muchas opciones hoy. El siglo XXI parece ser el final de cualquier posibilidad de tener una lectura clara de la distribución de los poderes planetarios y la línea de destrucción que proyectan. Las rivalidades geopolíticas de los «grandes» dan lugar a contradicciones a partir de las cuales podemos crear espacios libres de su dominio.
De este modo, ocupamos los intersticios de un mundo donde los estados no son más que partes de una máquina de guerra global que se ha vuelto autónoma.
Aquí y allá, en medio de las ruinas y la furia, surgen experiencias revolucionarias, imperfectas e impuras, que tienen el mérito de existir y romper con la frialdad del capitalismo y su terrible uniformidad. La capacidad para nosotros, que queremos vivir algo más, de participar con entusiasmo, ofrece un gran desafío para el internacionalismo. Desde este punto de vista, Rojava sigue siendo sin duda el éxito más exitoso de los últimos años. Se siente la posibilidad de crear una comunidad de lucha a través de solidaridades horizontales.
A pesar de las marcadas diferencias en la forma en que se producen nuestras subjetividades políticas, creemos que es posible hablar un lenguaje común con los revolucionarios de Medio Oriente, precisamente desde nuestra relación con la comuna. Si nuestro compromiso actual se volvió hacia Rojava, es porque teníamos la intuición de que reactivaba, sin dejar de ser tan singular, atmósferas que podíamos acercarnos a la memoria revolucionaria, y que habíamos vivido directamente en la ZAD, en las procesiones y en las rotondas de Francia.
En kurdo, la palabra heval proviene del concepto más amplio de reheval que se refiere al «compañero de viaje». Heval designa tanto al compañero como al amigo: a partir de este doble sentido se orquesta una forma de amistad política inmediata que toma forma a partir de la reunión. Cualquiera que conozca los círculos activistas europeos sabe que no siempre es natural ayudarse unos a otros «camaradas». Además, la benevolencia a menudo está ausente. Aquí las fallas personales no se explotan para menospreciar a las demás: tratamos de llenarlas colectivamente, con ayuda mutua y crítica, que es una herramienta para que todos mejoren. Así que no hay competencia en el radicalismo, ni carrera por la «seguridad». Nunca un heval, no pretende ser una víctima. El término sería para ella o él insultante. Cuida al otro,
Lo que debería alarmar a los servicios de inteligencia y a algunos periodistas que copian Mediapart, no es el manejo de armas por parte de varios militantes internacionalistas, sino las circulaciones revolucionarias entre un espacio donde la fuerza colectiva impregna las formas de vida con una intensidad extrema. y Francia, que conoce desde el 17 de noviembre de 2018, la mayor ofensiva contra la política clásica desde mayo del 68. Lo que el estado burgués nunca entenderá es que estas circulaciones revolucionarias no le son prensiles porque él Estos no son individuos, sino un sentido común de comunidad a través de las fronteras. No es una coincidencia que la Rojava fuera mencionada a menudo en asambleas de chalecos amarillos.
Hay algo en la práctica y la solidaridad diaria, que está más allá de cualquier ideología. Estamos lejos de ser fervientes apoistas 20 , y tenemos una serie de críticas con respecto a los escritos teóricos de Ocalan. Pero es innegable que el movimiento kurdo sabe cómo hacer que exista algo en la praxis que rompe con las atmósferas frías de los espacios donde dominan las técnicas de gobierno.
La memoria colectiva kurda nutre la historia de los que cayeron en la batalla, formando una comunidad de lucha en la que los muertos y los vivos siguen existiendo juntos. La «martirología» a menudo denunciada por los círculos militantes europeos tiene sentido aquí, sin embargo, en un espacio donde la guerra es una realidad cotidiana. Al igual que Chiapas, donde aquellos que aún están presentes se codean con los desaparecidos usando una máscara que (r) llama su presencia, los retratos del şehid 21adornan casas y calles. Cualquiera que haya asistido a la ceremonia de despedida de un luchador caído ha quedado necesariamente impresionado por la atmósfera especial que emana de él, y nos recuerda que, a pesar de las marcadas diferencias culturales y antropológicas, No hace mucho tiempo en Europa, también, la fuerza colectiva del movimiento revolucionario se expresó en los funerales de sus miembros.
Encontramos que el conflicto sirio, aunque creó las condiciones para la emancipación de un territorio tan grande, impone necesidades diarias en el YPG / YPJ, tendiendo a frenar las transformaciones sociales. Recuerde que más de la mitad de su presupuesto se destina a la guerra, de muchas maneras que escapan a los habitantes de estas tierras que no luchan. Rojava es una región muy pobre, y nos parece que una forma de burocracia militar tiende a capturar una gran parte de los recursos involucrados. Pero es cierto que es la presión de las potencias imperialistas lo que produce este clima de tensión que es perjudicial para el desarrollo popular. Por otro lado, es obvio que si bien parte de la riqueza de la región se ha colectivizado,22 La lucha debe continuar, a pesar de la apertura de un nuevo mes pasado frente. Y aunque tenemos reservas sobre algunos aspectos de la organización Rojavi, no requiere que nos alejemos de nuestros amigos que luchan por preservarla, y que nos demos la oportunidad de mejorarla. De hecho, sería más fácil permanecer detrás de nuestras pantallas, en nuestras tristes metrópolis, grises y pacíficas.
La camisa de fuerza del estado-nación y sus lógicas exclusivas no son de ninguna manera una fatalidad para la región y si hay un ejemplo convincente de esta certeza, es la Rojava. En el frente donde estamos, muchas organizaciones militares incluyen combatientes kurdos, árabes, armenios y asirios, porque la SDS encarna este modelo multiétnico y multiconfesional que se ha desarrollado en los últimos años a favor del Confederalismo Democrático. 23 .
También hemos visto los verdaderos avances que el movimiento feminista hizo a las mujeres. Hoy, las leyes de la administración autónoma les garantizan derechos inexistentes antes. Esta lucha por la emancipación se transcribe en la práctica. Las mujeres están igualmente representadas en los consejos vecinales o en los órganos administrativos de toma de decisiones. Pueblos y lugares de bienvenida 24para aquellos que tuvieron que huir de la violencia patriarcal o que se encontraron aislados después de la guerra, fueron construidos. En el lado militar, también ocupan puestos de alto mando. Aunque el patriarcado todavía está indudablemente arraigado en la sociedad, el movimiento revolucionario kurdo, aunque imperfecto en el tema de la emancipación de la mujer, es sin embargo el portador de una aplicación real de principios feministas radicales. Y esto, en una escala mucho más amplia y concreta que muchos movimientos burgueses occidentales. Aquí no hablamos del empoderamiento de las mujeres, sino de la liberación de las mujeres.
Es obvio que la promoción de la democracia como el eslogan de la Revolución en Rojava nos puede parecer confusa, ya que hemos luchado contra todo lo que Occidente podría haber producido desastroso en su nombre. Pero la posibilidad de una acción política para todos, liberada de la tiranía de un estado que monopoliza el poder en todos los niveles de nuestras vidas, nos parece volver a conectar con lo que se ha perdido o perdido en Europa. El movimiento kurdo sigue una perspectiva político-estratégica inspirada en el municipalismo libertario: para reforzar una autonomía adquirida dentro de un archipiélago de espacios donde los consejos de distrito, ciudad o cantones se defienden con milicias de autodefensa popular. Sería falso afirmar que todas las creaciones políticas únicas de Rojava se iniciaron desde cero, porque algunos también emanan de los cuadros del PKK. Los kurdos intentan superar, de forma transversal y en la práctica, la oposición entre centralismo y espontaneidad. Partiendo de relaciones moleculares basadas en el cuidado y el poder de lo colectivo, integrado en una construcción concejal molar y autónoma que recurre a la lucha armada si es necesario, la Rojava resuena con las otras experiencias comunales que desafían el tiempo.
El revolucionario proceso rojovi está en línea con la alternativa aplicada al Bakûr desde 2005. La guerrilla kurda ya no es la única punta de lanza del Movimiento. Este último desarrolla gradualmente formas innovadoras de organización política que derrotan la dicotomía / legalismo clandestino, incluso van a ganar muchos municipios a través de la ruta electoral. Esta estrategia no deja de preocuparse al AKP, que ve escapar el control de las ciudades y pueblos de Kurdistán. De las numerosas victorias kurdas en las elecciones municipales de 2009, lideró oleadas de arrestos sucesivos (más de 10,000 personas), que continuaron hasta 2012. Desde 2016, ha estado destituyendo a alcaldes eligió reemplazarlos con kayyum,
Los kurdos también crean para-instituciones para organizar la solidaridad diaria, la salud o la educación. Este proceso de capacitación está acompañada por la formación de una guerrilla urbana 25 . El estado turco, que ya no tiene suficiente control sobre la situación para establecer un control drástico de los territorios de Bakur, recurre regularmente al terrorismo. Mientras se impone un toque de queda de varios meses a Cizre, el 7 de febrero de 2016, entre 150 y 206 personas son quemadas vivas por el ejército turco en los sótanos de la ciudad.
Además, observando las crecientes conexiones entre ambos lados de la frontera turco-siria, el MIT 26 se está coordinando con las redes yihadistas del Estado Islámico para organizar ataques. El 20 de julio de 2015 en Suruç, 33 activistas, principalmente miembros de organizaciones juveniles de la izquierda turca y kurda, fueron asesinados. El ataque también hace cien heridos. A pesar de la espectacular puesta en escena del gobierno turco, que ordenó ataques aéreos en las posiciones del EI en Siria, finalmente fue el PKK el que más tarde fue bombardeado en Baş atr 27 , en una operación de comunicación orwelliana que terminó El proceso de paz se relanzó en 2013.
Esta agresión precede a las primeras incursiones de la fuerza aérea turca contra el YPG / YPJ en Siria en 2016, y anuncia la ofensiva de Afrin en 2018.
Si el estado turco se esfuerza por destruir la Comuna de Rojava, es sobre todo porque percibe las premisas de un futuro liberado de su control sobre el Bakûr. El AKP, no contento con hacer de Turquía una prisión al aire libre, ahora está trabajando para expandir sus fronteras y convertir las áreas invadidas en un vasto campo de batalla.
Y si la «comunidad internacional» lo permite, es porque teme más el regreso de la Comuna que la expansión del belicismo fascista.
A medida que el mundo se hunde en la reacción, otra visión de las relaciones entre las formas de vida ha surgido entre los escombros, con infinitas posibilidades. A pesar de todas estas imperfecciones y elecciones diplomáticas a veces cuestionables, abandonar esta anomalía en la máquina apocalíptica de nuestro tiempo sería un gran desperdicio. Nuestra determinación de no ceder terreno es aún más fuerte, incluso si el oponente tiene un obvio superior técnico, logístico y militar.
Somos luchadores internacionalistas que apoyamos la defensa de los ideales traídos y aplicados en Rojava. La posibilidad de nuestra muerte no puede cuestionar nuestra devoción a la causa de la emancipación de los pueblos. Esperamos fervientemente que nuestra historia no sea olvidada, y tenemos una confianza inquebrantable en nuestros amigos para continuar nuestras luchas. No dejaremos que la mentira imponga su narrativa macabra.
Este texto tiene como objetivo expresar el rechazo de una era que nos gustaría experimentar. Estamos entre los que no sufren: mirar inútilmente la catástrofe es insoportable. Nuestro deseo de reparar el mundo se opone al surgimiento del fascismo en todas partes del mundo. Los revolucionarios están en casa en todas partes, por eso siempre mueren en medio de los suyos.
En el corazón del claroscuro, rodeados de nuestros hermanos y nuestras hermanas en armas, nos esforzamos por presentar lo nuevo. Escribimos una historia que se disuelve de la sinfonía de pesadilla de los poderosos.
Unirse a nosotros. Actúa donde puedas.
El esfuerzo de guerra es internacional. La ola de revueltas que cruza los cinco continentes significa que ninguna de nuestras acciones será en vano.
Amistades a todos los que luchan.
Miembros de la RAF, Frente Revolucionario Antifascista,
Til Tamir, 22
Fuente Kedistan